Carlos Javier González Serrano, ”Nietzsche și căutarea unei amare singurătăți”
Convins că și-a adus la îndeplinire cele mai profunde convingeri filosofice, Friedrich Nietzsche (1844-1900) a scris în aforismul 40 din ” Antihrist”: „Am diminuat ceea ce am învățat. Am devenit mai modești în toate. Nu mai derivăm omul din „spirit”, „divinitate”, l-am dus printre animale. ” În această carte – spune cel mai intim și poate singurul prieten al lui Nietzsche, Franz Overbeck – una dintre ultimele lucrări salvate din moștenirea filosofului -, gânditorul din Röcken și-a exprimat ultimele și cele mai radicale concluzii. Overbeck s-a dus la Torino în 1889, când boala fizică și mentală a lui Nietzsche nu mai avea întors. L-a găsit pur și simplu „inundat de mormane de hârtii”. Dintre acestea, unul dintre dosare conținea manuscrisul complet al lui ”Antihrist”, o carte foarte disprețuită și chiar blestemată.
Overbeck a reușit să ordoneze acel munte de documente numai după ce și-a revenit din șocul de a-și găsi prietenul într-o stare atât de regretabilă. L-a transferat la Basel, împreună cu lucrurile sale, loc unde a început deznodământul vieții lui Nietzsche. Atunci începe adevărata lui singurătate, aceea care l-a condamnat la o dureroasă izolare. Nu există nicio îndoială că, de-a lungul călătoriei sale prin viață, filosoful a avut alături mulți prieteni care i-au făcut existența mai suportabilă, prietenia însăși i-a fost o temă recurentă de reflecție. Cu toate acestea, și în același timp, în ciuda recunoașterii „singurătății ca o cerință filosofică” pentru a-și dezvolta gândurile, el a dat asigurări și în ce privește faptul că ii este dificil să găsească spirite asemănătoare care să poată înțelege profunzimea cercetărilor sale. Nietzsche, ca gânditor și ca om, și-a găsit baza în această dihotomie a elementelor opuse. Într-o scrisoare adresată chiar lui Overbeck, în 1887, el mărturisea: „Rămânând între noi, eu sunt, într-adevăr, într-un sens teribil, un om al adâncurilor, iar – în această trudă subterană – nu mai pot suporta viața”. Sau într-o scrisoare adresată mamei și surorii sale:
”Există motive întemeiate pentru care îmi lipsesc oamenii care sunt de acord cu mine și ar fi ridicol ca un filosof să ceară altceva. În ciuda acestui fapt, dorul ca acest eveniment minunat și fericit să se întâmple cândva nu se stinge în mine; Este îngrozitor să fiu singur în măsura în care sunt. Nu mă înțelegeți greșit: ultimul lucru pe care îl doresc este faima și zgomotul ziarelor și admirația discipolilor; Am văzut foarte atent ce înseamnă toate acestea în zilele noastre. M-aș simți mai singur în mijlocul ei decât acum și poate disprețul meu față de oameni ar crește.”
”Anticristul”, de fapt, este adresat de Nietzsche unor astfel de spirite privilegiate: „Această carte aparține celor puțini. Poate că niciunul dintre ei nu este încă în viață. Vor fi, fără îndoială, cei care îl înțelege pe Zaratustra al meu […]. Doar poimâinele îmi aparține. Unii se nasc postum ”.
Și, așa cum a scris Nietzsche în altă parte, „Zgomotul ucide gândurile”; un zgomot produs, aproape întotdeauna, de tumultul „celor mulți”, al celor care sunt incapabili să gândească singuri. La fel ca protagonistul poveștii lui Poe, „Omul din mulțime”, care nu reflectă și nu are voința de a se distanța de acel zgomot îngrozitor, el este incapabil să fie singur. Iar singurătatea este cea care ii permite filozofiei să apară. Un punct pe care l-a împărtășit cu unul dintre maeștrii săi intelectuali, Arthur Schopenhauer (1788-1860), care a remarcat: „Zgomotul este cel mai impertinent dintre toate întreruperile, deoarece întrerupe și chiar rupe înseși propriile noastre gânduri”.
Zarathustra recomandă în multe ocazii refugiul în acea singurătate necesară: „Stătea singur și nu făcea altceva decât să se găsească pe sine însuși. Se bucura de singurătate și se gândea ore întregi la lucruri foarte importante ”, sau: „ Prietene! Refugiază-te în singurătatea ta! ”
”În mijlocul mulțimii trăiesc ca majoritatea și nu gândesc așa cum cred; După un timp, ajung să am senzația că vor să mă alunge de mine și să-mi iau sufletul și încep să mă supăr pe toți și să mă tem de toată lumea. Așa că am nevoie ca pustiul să fie din nou cel bun.
pentru că în el poate uita regula „ omului ”, dat fiind faptul ca el este o excepție de la această regulă ”. ( în ”Aurora”)
Viața lui Nietzsche s-a desfășurat între cei doi poli: străduindu-se să găsească un loc potrivit în universul problemelor omenești, în timp ce, totodată, nu ezita să mențină nevoia de singurătate. Iar – în ”Dincolo de bine și de rău” – el explica: „Fiecare om ales aspiră instinctiv la turnul său de fildeș, la izolarea sa misterioasă, prin care se eliberează de masă, de vulg, de marele număr, pentru că în el poate uita regula„ omului ”, – deoarece este o excepție la această regulă – ”. Zaratustra cânta: „O, singurătate! Singurătate, patria mea! ”. O polaritate care, așa cum am citit într-unul dintre fragmentele nietzscheane postume, este utilă și, dincolo de aceasta, necesară pentru progresul celor mai eminente spirite:
”Prima întrebare referitoare la ierarhie: în ce măsură cineva este singur sau gregar (în acest din urmă caz valoarea lor constă în caracteristicile care își mențin efectivul, care asigură tipul lor, în celălalt caz se află în ceea ce iese în evidență, îl izolează și îl face singur). În consecință, tipul solitar nu trebuie evaluat în funcție de gregar, nici gregarul în funcție de solitar. Considerate de sus, ambele sunt necesare, chiar și antagonismul lor este necesar.”
O dorință care nu era lipsită de suișuri și coborâșuri, în care filosoful era pe cale să se predea „vieții obișnuite”. Într-o altă scrisoare a lui, el a recunoscut: „M-am simțit complet fericit când am găsit sau am crezut că găsesc cu cineva o bucată sau un colț în comun. Amintirea mea este supraîncărcată cu o mie de amintiri rușinoase ale unor astfel de slăbiciuni în momente în care am îndurat greu singurătatea „.
Pe scurt, Nietzsche lasă opțiunea deschisă: el este cel care, la urma urmei, trebuie să aleagă: „În singurătate, solitarul își roade inima lui, în mulțime este mulțimea cea care i-o roade. Alege! ”.
-traducere de Catalina Franco–
catalinafrancoblog 